蒋岳祥：数据的本质及其所表现的规律

各位嘉宾大家下午好，非常高兴受到大会的邀请做一个报告。这个报告放在宏观经济的前瞻，在前瞻前面还有个镜鉴，我们对宏观经济形势或者其他的预测要有理论，同时要有方法；只有有了这个东西我们才能够对未来进行展望，所以我觉得镜很重要，但是镜鉴有关可能放很久，可能有灰尘，所以大家可能把灰尘擦掉，看看宏观经济的形势。我的研究题目是数据的本质及其所表现的规律，我这里面涉及到风险、易经和统计学。大家知道你们用分析也好，投资分析也好我们最重要的手段就是用数据进行计量经济模型的预测，我觉得这个当然很重要，但是首先有一个非常不利，在中国做研究的环境，就是我们没有正确的数据，大家拿到数据有可能都是假的，那么只能做出最坏的结果，用最坏的结果指导我们宏观经济和企业运作那肯定是错上加错。没有数据的情况下，一点数据都没有，我们如何判断事物的发展和变化，一点数据都没有，我们可能回到很久很久以前，那个时候对事物判断也同样可以进行，那就是易经，我们现在用的是统计学，而我们五千年之前用了易经，但是到目前为止，我觉得很奇怪，没有一个学者能够说易经跟统计学有什么关系。我今天就讲这个观点，给大家一种视角，其实很容易理解易经跟统计学为什么有关系？因为他们的研究对象都是同一个，统计学研究对象就是不确定性，易经研究对象他对事物进行预测，他基本的假定也是把事物假设成不确定，是随机的，如果没有这点易经不预测一个事情。

所以他们的研究对象是一样的，两个人在不知的领域里面都讲自己的事情，而没有任何相同的事情，我觉得是有问题的。实际上我们作为研究最主要就是我们的现象，我们有很多经济现象，自然界现象很简单，随即现象它的结果比较简单，但是它的发生可能性很难预测，比如说明年的股市要么跌，要么平，没有其他的，难的就是估计它的可能性。所以实际上决定性是相当简单的现象，但是我们现在随机现象去研究统计这个方法，决定性的现象仅仅是我们随机现象非常特殊的例子，要么成功，要么失败，概率等于零。如果我们把事物假定是随机的，这是千真万确的问题。所以我们是我们面对社会就是风险的社会，随机的社会；我们如何看待随机，把观察到的事件转化为衡量的变量，使得我们用数学的方法做它，同时它又变化，这就是我们这个领域里面最伟大的发现，就是分布函数，比如说GDP的增长，它的分布函数是什么，这是我们最最关注的研究方法，我们分析Y就是分析它的发展趋势。

这种通过数据化的东西能不能反映事物的本质，如果不能反映，概念论完全错误了。数据完全正确的记录事物的轨迹，他看到的东西跟我们易经里面看到的东西是一样的，但是我们这些数据假的情况下，我们要慎之又慎。我们是通过观察解决这个问题，观察以后要分析它的统计规律，我们讲的统计规律很简单，只有一个把所有的样本点加起来除以一个N，最大值和最小值分布是什么。现在当N非常多的时候，他就是对这个事物一般属性的把握，大家知道这个在概念论里面就是正态分布。随机现象的事物大家都是一点参数都没有，把身体胖瘦处理掉以后，它就是一个标准的正态分布。天下乌鸦一般黑并不是一般黑的，我们做了一个分布，这个分布已经做好了，很可惜这个领域不是中国人做的工作，最大值的分布只有三类，而且这三类分别跟一个非常重要的参数，你把它标准化以后它会永远没有参数。统计学当中有一个非常重要的工作，我现在手上拿到的函数有这么厚，我们可以对这些现象进行分类，分为三类，阴阳无。所以把这个分类，这就是我们老祖宗的太极图，把所有对象画成一个饼。这就是我们太极图用来描述万物的规律，这就是我们易经当中非常重要的一个判断事物的准则。

大家可能很难理解，实际很好理解，对我们人来讲有男人和女人，但实际上如果你用性质曲线去衡量的话你会发现这里面也有很精彩的地方，男人当中那部分人，他具有女性的性质偏好，如果叫他去找对象，他肯定找得到。市场也是一样，不要以为市场就是男性化的，当它在接近于零的过程当中再引进另外一个市场的竞争，那么这个市场也就基本上具有对约契像。这就是无的状态，所以无并不是真正的没有，无就是稍有，这就是我们判断一个事物的老祖宗的最彻底的完整的把握。

我们具有两个统计规律，现在讲一讲现在做的研究，我近十年做的研究，我做数据新的发现，我当然假定数据是对的。实际上我们用的是统计推断，概率模型，小概率事件是非常重要的概念，西方的统计学的推断其实就是把α小概率事件形成在里面，它是关注1-α的大概率的事件。把小概率事件都扔掉了，而金融危机往往就是小概率事件，所以西方人士看不到危机的，我认为西方人预测危机根本不可能，或者很难。要预测这个危机只有中国的文化才可以，因为西方人是写实，我们这个小α法已经步入到玄学的地步。但是玄学是不科学的，统计学可以有科学技术在里面。小概率事件如果你多次观察他，这个事件很容易发生。所以这个小概率事件被我们佛教利用，而且把它作为佛教最基本本质的假设，一个公理，有了这个公理以后，基本上佛教有比较多的东西可以留下来。所以这就是善有善报、恶有恶报，不是不报，时候未到。一个人对这个市场做好事，或者政府做好事，你做一次好事想得到回报是不可能的，或者几乎不可能。不是不报，因为你做的好事没有足够多，只有做的足够多善报是会来的。但是这辈子人的生命是有限的，所以佛学里面还有一个假定，人是有来世的，否则这个规律不会作为佛学里面最重要的。这两个基本假定以后，关于善恶得到很好的解释，一个人做了一辈子坏事他死的时候很荣光，什么原因？上辈子积德未尽，就是我们讲的小概率事件

我把这个思想用到我的研究当中去，我们传统的，要判断一个X因素，会不会对Y产生作用，我们计算它的T值，当T值小于临界值的时候没有作用，这个时候所有的研究把X对Y的影响，没有影响的全部去掉了，你再计算它的T值，是不是小概率事件发生了。如果发生了就说明X对Y产生了影响，所以你后面多次重复观察这些数字，总有一天小概率事件会发生，但是有可能永远不会发生，这要基于事物本质的发展。所以基于这个判断，我们不能把X在有限的情况下，对Y有影响的扔掉，要把它捡回来，捡回来以后我们做一个模型，这个模型就是现在我构造的模型，因为事物不是你一个人存在的，你会受到其他人的影响，所以Y是我本人，我会受到我非常要好的朋友之间观点的影响，所以我做决定的时候，我有的时候会参照这个朋友的意见，但是他对我的意见是潜移默化的作用，所以有时候大家做事情，你会突然想起你妈妈或者爷爷讲的一句话，所以这个模型会影响你的Pn。你自己的主见是解Pn，那么受了影响的平均数它的统计规律和最大值统计规律有没有因为这个小概率事件的改变而改变，我研究的结果是在大部分情况下不受影响，但是当Pn跟这两个事物本质之间频率一样情况下会发生，而且会对X产生作用。它影响到你的行为，影响行为的规律很简单，也是一个新的，有两个参数的一个极值分布函数，这个极值函数不是平面的，它现在有两个参数，是一个立体的。我图纸做了三个或者M个，它的最终规律都是一样的，他有可能是M个在一起。这个东西大家可能觉得很奇怪，我解释这个东西就是四项，你自己的行为，还有一个人影响你的时候，这就是易经里面讲的事项，你有阴阳、对方也有阴阳，描述一个事物的现象，不用数据用描述你就知道。当增加一个影响因素来影响你的时候你会发现你有阴阳对方有阴阳，所有这种现象我们把它全部描述完成之后就是一个八卦。如果再多一个因素就是十六卦，所以这个二进制我们其实仅仅知道了易经里面的一点点东西，他是通过另外一个事物中的小概率事件来影响我们的时候，这个应该怎么走。它的最终统计结果是什么？就是我们传统当中的，这个叫做先天的八卦图，阳的你自己的东西是主要，越上面对你影响越小，这些阳的东西，我们的古人会通过这样的八卦，卦相情况下，他会告诉你未来怎么样。这就是我们讲的新的数据的发现，所以不要认为那些对你毫无影响的东西，在未来哪一天他会影响你。

所以统计学和易经相同之处，从字面上理解易经跟统计学真的很有关系，易就是变化，易还有概率，易就是分布函数，这就是我们古代朴素的概率论。经是什么东西？古人伏羲怎么发现八卦太极，他是仰则观象于天，俯则观法于天。所以经其实就是统计规律，通过观察知道的规律

想跟大家分享三句话第一个中西方文化的差异也是基于这个，西方人更注重的是1、1-α，几乎接近科学的东西，所以他会把科学的东西做成制度层面的东西，但是我们国家传统文化就是做的小概率事件。佛学也好、道学也好，它讲的就是阴阳和八卦，它讲的是玄学，这里面我们不可能做成制度，因为有可能都有不对的，不可能很完整把它做成一种制度。我们古人是建树木，建森林。方法并不是工具，是思想，数据也是有性别的，不能把统计学和计量作为工具，它是有思想的。

第二，博大精深的文化需要我们几代人传承，我们的危机什么时候发生，不是向现在的人，而是要向古代人学习。